Сила, которой не нашлось места: почему Базаров оказался бессилен перед жизнью и народом

Размышляя о главном герое романа Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети», критик В. П. Буренин отмечал двойственность авторского отношения к Евгению Базарову. С одной стороны, писатель увидел в представителе молодого поколения нравственную силу, твёрдость и энергию, выгодно отличающие его от слабых и безвольных людей прежней эпохи. С другой стороны, Тургенев показал ограниченность базаровского мировоззрения и несостоятельность героя перед сложностью реальной жизни и глубинным миром русского народа. В целом с такой оценкой можно согласиться, однако необходимо уточнить: Тургенев развенчивает не самого Базарова как сильную личность, а его уверенность в том, что всю человеческую жизнь можно объяснить с помощью материализма, практической пользы и беспощадного отрицания.

Проблематика высказывания Буренина связана с противоречием между силой личности и ограниченностью исповедуемой ею теории. Может ли человек, обладающий умом, волей и огромной внутренней энергией, оказаться бессильным перед любовью, семейной привязанностью, народной жизнью и смертью? Способна ли разрушительная сила отрицания преобразовать общество, если она не предлагает ясной созидательной цели? Именно эти вопросы Тургенев ставит перед читателем, подвергая убеждения Базарова последовательной проверке жизнью.

Евгений Базаров действительно резко отличается от представителей старшего поколения. Уже первое описание героя подчёркивает его независимость от светских правил. Он появляется в длинном балахоне, протягивает Николаю Петровичу обнажённую красную руку не сразу, говорит лениво, но мужественно. Его лицо выражает самоуверенность и ум. Красная рука становится важной художественной деталью: перед читателем человек, привыкший трудиться, а не жить за счёт происхождения, состояния или общественного положения. Базаров не стремится произвести впечатление красивой одеждой и безукоризненными манерами. Его достоинство основано не на внешней форме, а на знаниях, самостоятельности и вере в собственные силы.

Герой подчёркивает своё неаристократическое, разночинное происхождение и с гордостью напоминает Павлу Петровичу, что его дед пахал землю. Он учится на врача, занимается естественными науками, проводит опыты, собирает растения и насекомых, работает с микроскопом. Даже находясь в гостях в Марьине, Базаров не превращается в праздного наблюдателя. Пока Аркадий наслаждается отдыхом, его приятель рано встаёт и принимается за работу. Он быстро осматривает хозяйство Кирсановых, замечает его недостатки, отправляется с дворовыми мальчиками за лягушками и объясняет им практический смысл своих исследований. Тургенев специально противопоставляет деятельного Базарова Павлу Петровичу, который много говорит о принципах и достоинстве личности, но фактически живёт в деревне без определённого дела. Именно в трудолюбии, самостоятельности и последовательности проявляется нравственная сила Базарова, о которой писал Буренин. Герой не повторяет модные идеи ради того, чтобы казаться передовым человеком. В этом отношении он противопоставлен своим мнимым последователям — Ситникову и Кукшиной. Они превращают нигилизм в набор громких фраз, средство самоутверждения и оправдание собственной пустоты. Базаров же действительно живёт в соответствии со своими убеждениями. Он не признаёт авторитетов, не боится Павла Петровича и не льстит Одинцовойв , не пытается понравиться окружающим и не смягчает свои суждения ради приличия. Его можно обвинить в грубости, но нельзя упрекнуть в лицемерии.

О нравственных качествах героя свидетельствует и его поведение в критических ситуациях. Базаров считает дуэль нелепым пережитком дворянского мира, однако принимает вызов Павла Петровича и не проявляет страха. Ранив противника, он немедленно прекращает поединок и действует уже не как враг, а как врач. Политические и личные разногласия отступают перед необходимостью помочь пострадавшему человеку. В этом эпизоде раскрываются хладнокровие, мужество и профессиональная честность Базарова. Он способен презрительно отзываться о Павле Петровиче, но не способен оставить его без помощи. Базаров умеет располагать к себе людей, стоящих ниже Кирсановых по общественному положению. Дворовые мальчишки охотно идут с ним за лягушками, слуги чувствуют в нём не обычного барина, а более близкого им человека. Фенечка доверяет ему маленького Митю, а заболевший ребёнок получает от Базарова реальную помощь. Автор подчёркивает, что герой обладал особым умением возбуждать доверие в простых людях, хотя никогда перед ними не заискивал и обращался с ними порой небрежно. В нём отсутствует та подчёркнутая сословная дистанция, которая сохраняется даже у добрых и либеральных Кирсановых.

Сильной стороной Базарова является и его способность видеть реальные недостатки общественной жизни. Он не удовлетворяется красивыми разговорами о прогрессе, либерализме и достоинстве личности. Герой замечает бедность русской деревни, невежество, взяточничество, отсутствие справедливого суда, хозяйственную беспомощность дворян и бессилие людей, привыкших только рассуждать. Его резкость во многом объясняется нетерпением к пустым словам. Базаров спрашивает Павла Петровича, какая польза обществу от того, что тот уважает себя, но при этом сидит сложа руки. В этом вопросе есть суровая, но справедливая правда: достоинство должно подтверждаться делом.

Однако именно здесь обнаруживается первая серьёзная слабость базаровской позиции. Герой превосходно понимает, что необходимо разрушить, но почти ничего не говорит о том, что должно прийти на место отвергнутого порядка. Когда Николай Петрович замечает, что после разрушения необходимо строить, Базаров отвечает: сначала нужно расчистить место, а строительство — уже не их дело. Отрицание представляется ему самостоятельной общественной программой. Но сила, способная только разрушать, рискует оказаться бесплодной. Базаров требует действия, однако на прямой вопрос Павла Петровича о том, что именно нигилисты собираются делать, не даёт убедительного ответа. Его общественная позиция остаётся энергичной, смелой, но незавершённой.

Не менее отчётливо несостоятельность теории Базарова раскрывается в его отношении к человеческой личности. Он убеждён, что люди похожи друг на друга, как деревья в лесу, а различия между добрым и злым, умным и глупым объясняются главным образом воспитанием и устройством общества. Отдельный человек для него почти биологический экземпляр, который можно изучить по общим законам. Такой подход позволяет Базарову видеть физиологические и социальные причины человеческого поведения, но мешает понять неповторимость каждой личности. Герой, отрицающий искусство, психологию любви и духовную тайну человека, сам оказывается человеком сложным, противоречивым и не подчиняющимся созданной им схеме.

Главным испытанием базаровского мировоззрения становится любовь к Анне Сергеевне Одинцовой. До встречи с ней герой говорит о любви грубо и насмешливо, сводит отношения мужчины и женщины к физиологии, отвергает загадочность чувства и считает романтические переживания «чепухой» и «художеством». Но рядом с Одинцовой его уверенность начинает разрушаться. Он смущается, старается казаться развязным, сердится на себя и постепенно понимает, что не может справиться с возникшим чувством. Наконец Базаров признаётся, что любит её «глупо, безумно». Тургенев показывает, что в нём бьётся сильная и тяжёлая страсть, совершенно не похожая на спокойное физиологическое влечение, которым герой прежде пытался объяснить любовь.

Любовь не делает Базарова слабым или ничтожным. Напротив, она раскрывает масштаб его личности. Он способен чувствовать так же сильно, как способен отрицать и спорить. Несостоятельным оказывается не человек, а его представление о человеке. Жизнь доказывает, что чувство невозможно отменить только потому, что оно не укладывается в рациональную систему. Базаров, смеявшийся над романтиками, сам переживает любовь трагически и страстно. Ему приходится признать существование той душевной глубины, которую он прежде отрицал в других. Поражение в любви нарушает внутреннее равновесие героя. После объяснения с Одинцовой он не может вернуться к прежней уверенности. Его раздражение усиливается, отношения с Аркадием постепенно теряют прежнюю близость, а поцелуй с Фенечкой выглядит не проявлением настоящего чувства, а попыткой заглушить пережитую боль и доказать самому себе, что отношения между мужчиной и женщиной действительно просты. Но эта попытка приводит к дуэли и ещё раз показывает, что реальные человеческие отношения значительно сложнее базаровских формул.

Противоречиво складываются и отношения Базарова с родителями. Василий Иванович и Арина Власьевна безгранично любят единственного сына, гордятся им и ждут его возвращения. Базаров тоже любит родителей, но стесняется проявлять нежность и быстро устаёт от их заботы. После долгой разлуки он проводит в родительском доме лишь несколько дней и уезжает, причиняя старикам тяжёлую боль. Герой боится эмоциональной зависимости: родительская любовь, как и любовь к Одинцовой, нарушает его внутреннюю свободу. Он предпочитает внешнюю холодность открытому признанию в чувствах. Лишь перед смертью Базаров просит Одинцову позаботиться о его родителях и признаёт их подлинную нравственную ценность.

Особое значение для оценки Буренина имеет вопрос об отношениях героя с народом. На первый взгляд Базаров действительно ближе к простым людям, чем дворяне Кирсановы. Он не гордится происхождением, умеет просто разговаривать с детьми и слугами, знает труд, готов стать врачом и приносить практическую пользу. В споре с Павлом Петровичем он с гордостью говорит, что его дед землю пахал. Однако происхождение и внешняя простота ещё не означают глубокого понимания народной жизни.

Базаров видит крестьянское невежество и суеверие и связывает с народом вопрос о будущем России, однако его представления о народной жизни остаются отвлечёнными. Он презирает их заблуждения, но почти не пытается понять их веру, привычки и внутренний мир. Герой уверен, что способен разговаривать с мужиками на одном языке, однако Тургенев разрушает эту уверенность. Во время беседы крестьянин отвечает ему почтительно и уклончиво, а после ухода Базарова мужики признаются друг другу, что не поняли барина и не воспринимали его рассуждения всерьёз. Так обнаруживается дистанция, которую сам герой не замечает. Он хочет говорить от имени народа, но народ ещё не признаёт в нём своего представителя. Способность возбуждать доверие в отдельных слугах и детях не превращается в органическую связь с крестьянским миром.

При этом Тургенев не идеализирует народ и не утверждает, что правда безусловно находится на стороне крестьян. Писатель показывает их суеверие, привычную покорную речь перед барином и нежелание открывать чужому человеку свои настоящие мысли и потребности. Между собой крестьяне вполне предметно обсуждают собственные дела и нужды. Несостоятельность Базарова перед народом состоит не в том, что народ мудрее или нравственно выше него, а в том, что герой рассматривает огромную и сложную народную жизнь слишком отвлечённо. Он видит в крестьянах материал для будущих преобразований, но не понимает их настоящего сознания. Между передовым одиночкой и народом ещё нет той связи, которая позволила бы его энергии превратиться в историческое действие.

В финале романа Базаров сталкивается с последним и самым беспощадным испытанием — смертью. Занимаясь врачебной практикой, он участвует во вскрытии умершего от тифа крестьянина, ранит палец и заражается. Эта смерть не является прямым наказанием за нигилизм. Герой погибает во время полезной работы, связанной с избранной им профессией. Случайность его заражения подчёркивает трагическое равнодушие природы к человеческим планам, убеждениям и силам. Перед смертью Базаров вновь проявляет лучшие качества. Он быстро понимает своё положение, не обманывает себя, сохраняет ясность ума и старается щадить родителей. Даже ослабев, он не впадает в жалость к себе и не ищет утешительных иллюзий. Он признаёт, что считал себя гигантом, а теперь вся его задача заключается в том, чтобы достойно умереть. В этих словах слышатся и гордость, и горькое осознание того, что огромная сила осталась нереализованной.

Последняя встреча с Одинцовой окончательно раскрывает скрытого Базарова. Перед читателем уже не только нигилист и спорщик, а умирающий человек, желающий ещё раз увидеть любимую женщину. Он говорит Одинцовой о своей любви и родителях, предупреждает её не подходить слишком близко из-за заразности болезни, а в конце просит о прощальном поцелуе, называя себя «умирающей лампадой». Любовь, нежность, сознание близкой смерти и забота о родителях раскрывают ту душевную глубину, над которой Базаров прежде насмехался как над «романтизмом». Но это не означает полного нравственного поражения героя. Он умирает мужественно, не изменяет себе из страха и не отрекается притворно от своих убеждений.

Финальное описание могилы Базарова расширяет смысл его судьбы. На могилу приходят безутешные старики, а растущие вокруг цветы говорят не только о вечном спокойствии, но и о бесконечной жизни, любви и примирении. Природа, которую Базаров называл мастерской, оказывается значительно больше мастерской. Она переживает отдельного человека, соединяет жизнь и смерть, хранит память и словно опровергает крайнее отрицание героя. Однако этот финал не унижает Базарова. Напротив, скорбный тон авторского повествования показывает, насколько значительной была погибшая личность. Таким образом, точку зрения В. П. Буренина можно в основном подтвердить. Тургенев действительно признаёт в Базарове нравственную силу, ум, мужество, трудолюбие, независимость и энергию характера. На фоне бездеятельного Павла Петровича, мягкого Николая Петровича, подражающего другу Аркадия и карикатурных «последователей» вроде Ситникова Базаров выглядит наиболее сильным и значительным человеком. Но писатель одновременно показывает ограниченность его нигилизма. Его теория не вмещает сложность любви и индивидуальной личности, а стремление к независимости мешает ему открыто принимать родительскую нежность..

Вместе с тем выражение «развенчание Базарова» не следует понимать как полное нравственное осуждение или доказательство его ничтожества. Тургенев развенчивает самоуверенную теорию, но сохраняет уважение к личности героя. Несостоятельность Базарова перед жизнью заключается в неспособности его мировоззрения вместить всю полноту человеческого существования. Перед народом он терпит поражение потому, что не находит с ним настоящего взаимопонимания. Перед смертью же Базаров не оказывается нравственно сломленным: именно здесь особенно ярко раскрываются его достоинство и мужество.

Трагедия Базарова состоит не в отсутствии силы, а в том, что этой силе не нашлось ясной цели, исторической опоры и пространства для созидания. Он умеет отрицать прошлое, но ещё не знает, каким должно стать будущее. Поэтому Тургенев не просто разоблачает нигилиста, а создаёт трагический образ человека нового времени — одинокого, сильного, необходимого для перемен, но пока не понятого ни обществом, ни народом и не сумевшего до конца понять самого себя.