Анализ комедии «Свои люди — сочтемся!» Александра Островского

Комедия Александра Островского «Свои люди — сочтемся!» построена вокруг мира московского купечества, где почти каждое человеческое отношение так или иначе связано с деньгами, выгодой и расчетом. Семья, брак, служба, дружба, деловое партнерство здесь существуют рядом с торговлей и постепенно сами начинают напоминать торговую сделку. Особенно ясно это видно в истории Самсона Силыча Большова. Он собирается обмануть кредиторов, но в итоге сам оказывается обманут человеком, которого считал своим и которому добровольно передал имущество.

Название пьесы сначала звучит почти дружелюбно. «Свои люди» должны понимать друг друга без лишних формальностей и доверять друг другу больше, чем посторонним. Именно на такое доверие рассчитывает Большов, когда переводит имущество на Подхалюзина. Он уверен, что между хозяином и многолетним приказчиком можно будет «сочтиться» потом. Но эта формула постепенно приобретает противоположный смысл. В мире пьесы близость не защищает человека от обмана. Напротив, обмануть легче всего того, кто считает тебя своим.

Основной конфликт возникает из решения Большова объявить себя несостоятельным должником и скрыть имущество от кредиторов. Большов решается на мошенничество не потому, что уже оказался без средств: несмотря на проблемы в торговле и долги покупателей, он сам говорит, что наличных денег у него достаточно. Сам купец рассматривает банкротство как выгодную операцию. Его особенно успокаивает то, что кредиторы богаты и, по его мнению, переживут потерю денег. Большов легко находит оправдания своему поступку: другие купцы делают то же самое, торговля и без того устроена нечестно, вокруг все стараются обмануть друг друга. Такой взгляд снимает для него вопрос о совести еще до того, как начинается сама махинация.

Но в пьесе нет героя, который разоблачил бы Большова и восстановил справедливость. Наказание приходит изнутри той же системы. Подхалюзин не противопоставлен хозяину по своим нравственным принципам: оба считают обман допустимым, если он приносит выгоду. Сам приказчик рассказывает Большову, как учит работников завышать цену и обмеривать покупателей, а хозяин спокойно одобряет эти приёмы и находит им оправдание. Разница лишь в том, что Подхалюзин оказывается хитрее: ту же логику расчёта и обмана он в конце концов обращает против самого Большова. Поначалу Лазарь Елизарыч постоянно подчеркивает свою зависимость и преданность. Он обращается к хозяину почтительно, уверяет, что готов ради него «в огонь и в воду», вспоминает, как был принят в дом мальчишкой. Однако его внутренняя речь во втором действии показывает совсем другой расчет. Едва Подхалюзин понимает, что имущество может перейти в его руки, он начинает думать о собственной выгоде. Хозяин собирается обмануть других, следовательно, рассуждает приказчик, жалеть такого человека незачем. Так он почти теми же доводами, которыми Большов оправдывает себя перед кредиторами, оправдывает будущий обман Большова.

Подхалюзин становится самым деятельным участником комедии. Большов придумывает первоначальную аферу, но дальше именно приказчик начинает управлять происходящим. Он перекупает Рисположенского, обещая ему больше денег, чем хозяин. Затем договаривается со свахой и добивается устранения благородного жениха Липочки. После этого осторожно подводит Большова к мысли выдать дочь за него самого. В каждом случае Подхалюзин сначала понимает, чего хочет собеседник, а затем предлагает ему именно то, перед чем тот не сможет устоять. Особенно показательны его отношения с Большовым. Подхалюзин не требует Липочку открыто. Он изображает заботу о семье хозяина, говорит о будущей судьбе Аграфены Кондратьевны и Олимпиады Самсоновны, даже плачет. Сам Большов в конце концов догадывается о его желании и предлагает дочь. Получается, что Подхалюзин подводит хозяина к нужному ему решению так искусно, что предложение выдать за него Липочку в итоге исходит от самого Большова.

Липочка на первый взгляд принадлежит совсем к другому миру. Ее интересуют танцы, наряды, военные, французские слова и светские манеры. Она стесняется купеческого происхождения и убеждена, что благодаря своему воспитанию стоит выше родителей. Отказ выходить за купца для нее связан прежде всего с престижем: рядом должен быть человек, соответствующий придуманному ею образу «образованной барышни». Однако образование Липочки в пьесе носит в основном внешний характер. Танцы, фортепьяно, французские выражения и модные платья не сделали ее ни самостоятельнее, ни нравственно требовательнее к себе. Ее мечта о благородном муже довольно быстро отступает, когда Подхалюзин сообщает о переходе к нему дома и лавок и обещает роскошную жизнь. Он говорит именно на языке ее желаний: шелковые и бархатные платья, экипажи, лошади, театр, новый дом. После этого происхождение жениха уже перестает быть непреодолимой проблемой.

Решение Липочки показывает, что отцовской воле она подчиняется не просто из страха. Оставшись с женихом наедине, девушка сама оценивает предложенные ей условия и принимает их. Более того, сразу ставит собственное требование: после свадьбы молодые должны жить отдельно от родителей. В этом разговоре брак окончательно превращается в сделку, хотя Липочка продолжает говорить языком светских представлений об образованности, воспитании и приличиях.

Четвертое действие показывает результат этой сделки. Мечты Липочки в значительной степени исполнились: у нее дорогая одежда, богатый дом, муж в модном костюме, планы на экипаж и поездки. Подхалюзин тоже добился желаемого. Он получил имущество, женился на хозяйской дочери и теперь сам становится купцом, которому уже никто из прежних помощников не нужен.

Получив всё необходимое, Подхалюзин начинает отказываться от прежних обещаний. Сваха вместо обещанного крупного вознаграждения получает лишь небольшую сумму. Рисположенскому он тоже не собирается платить полностью. Наконец, такая же участь постигает Большова.

Финальная встреча Большова с дочерью и зятем резко меняет тон пьесы. Перед ними уже не самоуверенный хозяин, решающий судьбы окружающих, а униженный человек, который находится в долговой яме и боится окончательно потерять свободу. Он просит Подхалюзина рассчитаться с кредиторами по двадцати пяти копеек за рубль. Подхалюзин отказывается платить требуемую сумму, ссылаясь на расходы, торговлю и необходимость сохранить капитал. Эта сцена не превращает Большова в невинную жертву. Его положение возникло из собственного решения обмануть кредиторов. Он сам передал имущество Подхалюзину именно для того, чтобы сделать его недоступным для законных требований. Но теперь Большов впервые вынужден посмотреть на созданную им систему с другой стороны. Когда обманывали посторонних, мошенничество казалось ему обычной торговой ловкостью. Когда обман направлен против него самого, появляются слова о благодарности, совести и человеческом долге.

Особенно тяжело для Большова не только потерять деньги, но и пережить позор. Человек, которому в городе много лет кланялись, теперь идет по улице под надзором солдата и замечает, как на него показывают пальцами. В разговоре возникают страх долговой ямы, суда и возможного наказания. Большов вспоминает Иуду и продажу совести за деньги. Эта реплика звучит совсем иначе, чем его прежние беспечные рассуждения о том, сколько можно не доплатить кредиторам.

Олимпиада в этот момент занимает сторону мужа. Она не хочет возвращаться к прежней жизни и прямо говорит, что семье самой нужны деньги. Отказ дочери поддержать его делает унижение Большова ещё тяжелее. Он сам выдал дочь за Подхалюзина и передал зятю своё имущество, а теперь слышит от них обоих отказ помочь ему. Семейный принцип «свои люди» окончательно разрушается именно тогда, когда от него требуется настоящее участие, а не взаимная выгода.

При этом Островский не отделяет нравы детей от нравов родителей. Липочка выросла в доме, где деньги определяют положение человека, а отец открыто говорит об обмане как о нормальном способе вести дела. Подхалюзин тоже сформировался внутри хозяйства Большова. Он начинает как приказчик, который знает, как обсчитать покупателя, а заканчивает хозяином собственного магазина. Меняются деньги и положение, но не правила поведения.

Комизм пьесы держится на речи персонажей. Они постоянно выдают себя собственными словами. Большов говорит грубо, уверенно и по-хозяйски, пока чувствует власть. Подхалюзин почти каждую реплику сопровождает подчеркнутой почтительностью, но за этим послушанием скрывается расчет. Устинья Наумовна пересыпает речь ласковыми обращениями вроде “бралиянтовая”, “яхонтовый”, “изумрудная”, хотя ее занятия тоже основаны на выгоде. Рисположенский легко соединяет разговоры о Боге, бедности и семье с готовностью участвовать в сомнительной махинации. Липочка старается говорить «по-образованному», смешивая модные слова с купеческой речью.

Характеры героев раскрываются уже в их речи. Особенно смешно сталкиваются претензии героев на образованность, благородство и честность с тем, что они действительно делают. Липочка презирает купцов, но выбирает богатство Подхалюзина. Большов рассуждает о христианстве после попытки лишить кредиторов большей части их денег. Подхалюзин говорит о благодарности к благодетелю, одновременно забирая его имущество. Финальная реплика Подхалюзина доводит эту иронию до предела. Только что зритель видел, как он обманул хозяина, сваху и стряпчего, а теперь новый купец приглашает публику в свой магазин и уверяет в собственной честности. Никакого нравственного исправления не происходит. Один хозяин сменил другого, а прежние приемы торговли и отношения к людям продолжают жить.

Поэтому «Свои люди — сочтемся!» нельзя свести только к истории о хитром приказчике, наказавшем нечестного купца. Подхалюзин не восстанавливает справедливость и не исправляет зло Большова. Он продолжает начатое хозяином и доводит его логику до конца. Большов хотел построить свое спасение на обмане чужих людей и слишком поздно обнаружил, что в мире постоянного расчета слово «свои» ничего не гарантирует.