Краткое содержание философского эссе «Иго Канта» Николая Фёдоровича Фёдорова

Философское эссе «Иго Канта» — полемический текст, в котором Николай Фёдорович Фёдоров подвергает резкой критике влияние философии Иммануила Канта на западную мысль и культуру. Автор формулирует центральный вопрос предельно прямо: освободится ли Запад от гнёта кантовской «критики», которая, по его убеждению, перестала быть инструментом мышления и превратилась в форму духовного и социального подчинения.

Фёдоров утверждает, что кантовская философия основана на сословном суеверии. Признавая знание принадлежностью немногих, а не всех разумных существ, Кант, по мысли автора, закрепляет разделение человечества на мыслящее меньшинство и пассивное большинство. Такое понимание знания делает его неполным и ущербным, поскольку подлинное знание возможно лишь как общее дело, осуществляемое всеми разумными существами совместно, а не изолированно.

Особое внимание Фёдоров уделяет противопоставлению умозрительного и деятельного разума. Он упрекает кантовскую критическую установку в том, что она закрепляет культуру пределов и ограничений, при которой мысль остаётся созерцательной. Между тем, подчёркивает автор, то, что существует в теоретическом разуме как представление, должно становиться делом в практическом, проективном разуме. Мысль обязана переходить в действие, а разум — становиться силой, способной преобразовывать мир, а не лишь описывать его.

Фёдоров резко возражает против того, что Кант исходит из существующего, а не должного состояния человека. Принимая разумные существа в их фактической пассивности и бездеятельности, кантовская философия объявляет человеческое познание принципиально ограниченным. Фёдоров считает это глубокой ошибкой: ограниченность разума проистекает не из природы человека, а из отсутствия совместного действия. Мысля разумные существа изолированными и бездеятельными, Кант, по словам Фёдорова, обрекает их на вечное «несовершеннолетие».

Далее критика приобретает космический масштаб. Фёдоров противопоставляет человека и космос в их нынешнем состоянии: космос является силой без разума, тогда как человек — разумом без силы. Разделяя психологию и космологию, душу и силы природы, кантовская философия закрепляет это противоречие. Однако Фёдоров настаивает, что такое положение не является нормой. Космос нуждается в разуме, а человек — в силе, чтобы разум стал действенным. Их соединение возможно лишь через активное, коллективное действие всего человечества.

Значительное место в эссе занимает критика интеллигентного и «учёного» сословия, которое Фёдоров обвиняет в равнодушии, духовной усталости и отказе от ответственности за будущее. Кант предстаёт для него выразителем старости мысли, переходящей в новое младенчество: философ восхищается величием небесного свода и абстрактным моральным долгом, но тем самым закрывает путь к реальному овладению миром и его преобразованию. Кантовская философия, по Фёдорову, воспитывает сознание границ, пределов и невозможности, превращаясь в философию безнадёжности.

В финале эссе Фёдоров возвращается к исходному вопросу, не давая прямого ответа, освободится ли Запад от «ига» кантовской критики. Однако он ясно обозначает условие такого освобождения: отказ от пассивного созерцания и переход от индивидуального мышления к общему делу человечества, в котором разум перестаёт быть отвлечённой способностью и становится силой преобразования мира.