Анализ былины «Вольга и Микула»

«Вольга и Микула» — русская былина, построенная вокруг встречи двух героев, принадлежащих к разным мирам. Вольга Святославович — князь, окружённый дружиной и стремящийся овладеть необыкновенной «мудростью», Микула Селянинович — пахарь, сила которого проявляется прежде всего в труде на земле. Их встреча постепенно превращается в сравнение, и каждый новый эпизод всё отчётливее показывает превосходство Микулы там, где князь и его воины оказываются бессильны. Поэтому главная тема былины связана не просто с крестьянским трудом, а с представлением о силе человека, его достоинстве и истинной ценности.

Вольга в начале былины сразу представлен как необыкновенный герой. Ему хочется обладать «многою мудростью», плавать щукой в морях, летать соколом и рыскать волком по полям. Затем он собирает тридцать человек вместе с собой и едет к пожалованным ему городам за данью. Его положение определяется княжеским происхождением, властью и дружиной. Казалось бы, именно такой герой должен быть самым могущественным в мире былины.

Однако появление Микулы меняет эту расстановку сил. Сначала Вольга и его люди даже не могут доехать до пахаря. Они слышат, как тот пашет и посвистывает, но только на третий день достигают его. Это эпическое преувеличение сразу придаёт работе оратая огромный масштаб. Простое пахание превращается в богатырское дело: Микула выворачивает из земли пни и корни, сдвигает большие камни, а его соха словно действует с той же мощью, с какой оружие действует в воинской былине. При этом Микула изображён не бедным и измученным работником. Его кобыла соловая, гужи шелковые, соха кленовая с булатными деталями, серебром и золотом. Сам пахарь одет в зелёные сафьяновые сапоги, пуховую шляпу и кафтан из чёрного бархата. Такая нарочито богатая и праздничная внешность не служит бытовой точности. Она создаёт идеализированный образ пахаря, чей труд достоин той же эпической торжественности, которая обычно окружает князей и богатырей.

Особенно ясно различие между героями раскрывается в эпизоде с сохой. Микула вспоминает, что оставил её в поле, и просит убрать за ракитов куст. Вольга сначала отправляет пятерых могучих дружинников, потом десятерых, наконец всю дружину, но никто не может вытащить соху из земли. Микула возвращается и одной рукой делает то, что оказалось невозможно для целого отряда. Здесь используется последовательное нарастание: пять человек, десять, вся дружина и затем один пахарь. Благодаря такой градации сила Микулы раскрывается через сравнение с уже признанной воинской силой.

Похожим образом построен эпизод со скачкой. Соловая кобыла Микулы идёт так легко и быстро, что конь Вольги вынужден скакать, а затем и вовсе начинает отставать. Даже кобыла Микулы превосходит княжеского коня в беге. Этот повтор усиливает уже возникший контраст: преимущество Микулы не ограничивается одним испытанием. При этом Микула не изображён только мирным земледельцем. Рассказывая о поездке за солью, он говорит, что столкнулся с мужиками, которые стали требовать с него деньги, и сумел один справиться с огромной толпой. Эпическое преувеличение вновь выводит героя за пределы обычных человеческих возможностей. Микула способен не только пахать землю, но и постоять за себя. Его физическая мощь неотделима от самостоятельности: он не нуждается в княжеской дружине для защиты.

Очень выразительно устроено раскрытие имени героя. Вольга долго называет своего спутника просто оратаем и лишь после испытания с сохой и скачки спрашивает, кто он. Микула отвечает необычно: прежде чем назвать себя, он описывает весь круг своего труда. Он пашет рожь, складывает её в скирды, вывозит домой, молотит, варит пиво и угощает мужиков, после чего те хвалят его и называют Микулой Селяниновичем. Получается, что герой представляет себя через дело. Его имя как будто вырастает из труда и признания окружающих, а не из титула или знатного происхождения. Это особенно заметно на фоне Вольги. Он появляется в былине сразу с именем и отчеством, а позднее раскрываются его родство с князем Владимиром и полученная от него власть над тремя городами. Статус Микулы раскрывается совсем иначе: сначала текст показывает, что он умеет, и только потом называет его. Такое построение позволяет сопоставить два основания человеческого авторитета. У Вольги он первоначально связан с происхождением и властью, у Микулы — с собственным трудом, силой и уважением людей.

Важна и реакция самого Вольги. Былина не превращает сопоставление героев во вражду. Уже при первой встрече Вольга обращается к пахарю доброжелательно, затем приглашает его ехать вместе, а в конце назначает Микулу наместником трёх пожалованных ему городов. Поэтому противопоставление героев заканчивается не столкновением, а признанием достоинств Микулы.

Проблематика былины связана с вопросом о том, чем определяется настоящая сила человека. Вольга обладает высоким положением и дружиной, но количественное превосходство его воинов ничего не значит перед сохой Микулы. Пахарь же силён именно в том мире, которому принадлежит: он обрабатывает землю, обеспечивает хозяйство, способен защитить себя и пользуется уважением людей. Текст также ставит рядом власть, полученную Вольгой от князя Владимира, и авторитет Микулы, связанный с его трудом и силой. Большую роль в создании этого смысла играет гипербола. До пахаря едут несколько дней, мешки соли весят сотни пудов, дружина не может поднять соху, а Микула легко выдёргивает её одной рукой. Эти преувеличения не требуют реалистического объяснения: они принадлежат миру былины и позволяют наглядно измерить богатырскую силу. Причём богатырём здесь оказывается не только князь или воин, но и человек, занятый земледельческим трудом.

Повторы и параллельные конструкции усиливают этот эффект. Дважды описывается, как кобыла Микулы движется быстрее коня Вольги; несколько раз дружинники пытаются справиться с сохой; постоянно повторяются формулы, связанные с пахотой, дорогой и обращениями героев друг к другу. Такая повторяемость замедляет действие, но одновременно заставляет вновь и вновь сопоставлять княжеский и крестьянский миры. Каждый повтор добавляет новое подтверждение уже намеченному превосходству Микулы.

Основная идея этого варианта былины раскрывается через само развитие встречи Вольги и Микулы: человеческое достоинство и сила определяются не одним происхождением или положением. Текст последовательно возвышает умение трудиться, хозяйственную самостоятельность и способность постоять за себя. Финал закрепляет этот смысл: пахарь, которого Вольга первоначально встречает в поле как неизвестного оратая, становится человеком, которому князь доверяет управление тремя городами.