Лопахин и Молчалин: люди, которые слишком хорошо помнят своё место

Сходство Лопахина из «Вишнёвого сада» А. П. Чехова и Молчалина из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» проявляется прежде всего в их особом положении между «низом» и «верхом». Оба героя не принадлежат к миру потомственного дворянского достоинства, но оба оказываются внутри господского дома и вынуждены выстраивать себя по его правилам. Они не свободны от социальной оглядки: каждый по-своему понимает, что в обществе важно не только то, кто ты есть, но и то, как ты выглядишь перед людьми, стоящими выше.

Ярко это отображено в эпизозе когда Лопахин вспоминает своё детство: он был сыном мужика, его отец торговал в лавке, пил и бил сына. Особенно важна сцена с Раневской: она утешает мальчика, называет его «мужичком», и это слово остаётся в памяти Лопахина на всю жизнь. Теперь он богат, носит белую жилетку и жёлтые башмаки, но внутренне всё равно ощущает себя человеком, который будто попал «не в свой ряд». Его фраза о том, что он богат, а если разобраться, то «мужик мужиком», показывает не только скромность, но и болезненное чувство социальной неполноценности. Деньги изменили его положение, но не уничтожили память о происхождении.

Молчалин тоже человек, поднявшийся не благодаря знатности, а благодаря умению приспосабливаться. Он живёт в доме Фамусова, служит при нём, зависит от покровительства хозяина и осторожно строит карьеру. Его главные качества — умеренность, аккуратность, безмолвие, готовность угождать. Если Лопахин прямо говорит Дуняше: «Надо себя помнить», то Молчалин сделал это правило основой всей жизни. Он действительно всё время «помнит себя»: понимает своё место в фамусовском доме, не спорит с сильными, не высказывает собственного мнения, старается быть удобным для всех.

Именно в этом проявляется главное сходство героев: оба они воспитаны социальной зависимостью. Лопахин, несмотря на богатство, всё ещё внутренне смотрит на себя глазами бывших господ. Он благодарен Раневской, помнит её доброту и потому долго не может относиться к ней только как деловой человек. В нём борются купец-практик и бывший «мужичок», которому однажды проявили человеческое участие. Молчалин же не борется: он полностью принимает закон зависимости и превращает его в способ выживания. Для него угодливость — не случайная черта, а жизненная программа.

Сходны они и в стремлении внешне соответствовать миру, рядом с которым они вынуждены существовать и перед которым по-разному выстраивают себя. Лопахин подчёркивает перемену в своём положении одеждой, манерами, деловой уверенностью, но сам же чувствует, что эта внешняя оболочка не делает его по-настоящему своим среди дворян. Молчалин, напротив, не стремится выглядеть ярко: его сила в незаметности. Он тих, скромен, удобен, умеет казаться безобидным. Но в обоих случаях перед нами герои социальной маски: один надевает маску успешного хозяина жизни, другой — маску покорного и честного служащего.

При этом сходство Лопахина и Молчалина не означает их полного равенства. Молчалин у Грибоедова — сатирический образ карьериста, для которого нравственные чувства подменены выгодой. Он любит не Софью, а собственную безопасность и перспективу. Лопахин у Чехова сложнее и человечнее. Он способен на благодарность, сочувствие, труд, живое чувство; он не подлец и не пустой угодник. Но в нём есть та же зависимость от социальной лестницы, то же напряжённое желание доказать своё право на место в мире, где раньше он был только «мужичком».

Поэтому сопоставление этих героев помогает увидеть важную тему русской литературы: человек, вышедший из зависимого положения, не всегда становится внутренне свободным. Молчалин приспосабливается к старому миру и хочет занять в нём удобное место. Лопахин уже сильнее старого мира экономически, но всё ещё не свободен от его оценки и от собственной памяти о унижении. Оба героя «помнят место», только для Молчалина это путь к карьере, а для Лопахина — внутренняя рана, которую не лечат ни деньги, ни успех.