Альпийский фольклор

В швейцарских Альпах рассказывают легенду о Блюмлисальп — высокогорном пастбище, которое когда-то было богатым и плодородным. Живший там пастух имел всё необходимое, но отказывался делиться с голодающими людьми из долины. За жестокость он понёс страшное наказание: зелёные луга исчезли под камнями и льдом. В 1707 году это предание опубликовал швейцарский натуралист Иоганн Якоб Шейхцер. Подобные истории объясняли происхождение горных ландшафтов через поступки людей и вмешательство сверхъестественных сил.

Альпийский фольклор складывался на протяжении многих столетий среди жителей горных областей Центральной и Южной Европы. Он охватывает предания Швейцарии, Австрии, юга Германии, северной Италии, французской Савойи и Словении. В этих землях говорят на разных языках, поэтому даже похожие легенды могут иметь собственные названия, персонажей и подробности. Единой альпийской мифологии с общим пантеоном богов не существовало. Местные поверья постепенно переплетались с христианскими представлениями, а отдельные сюжеты переходили из одной долины в другую.

Многие альпийские предания связаны с жизнью на высокогорных пастбищах. Высоко в горах люди проводили летние месяцы, пасли скот, заготавливали сено и делали сыр. Далеко от деревень они зависели от погоды и состояния горных троп. Внезапный снегопад мог застать пастуха посреди лета, а обвал — уничтожить дорогу или пастбище. Поэтому многие предания посвящены встречам человека с таинственными обитателями гор. Их представляли хозяевами пещер, лесов и труднодоступных склонов. Одни помогали заблудившимся путникам, другие наказывали за жадность, обман или нарушение обещания.

Горные духи и необычные существа

В тирольских и доломитовых преданиях встречаются дикие лесные люди, карлики и загадочные женщины, обитающие вдали от селений. Среди ладинского населения Доломитовых Альп рассказывали о сальванах и ганах. Сальваны представлялись необыкновенно сильными существами, живущими среди скал и лесов. Они могли принимать пищу от людей, но жестоко мстили тем, кто над ними насмехался или причинял им зло. Ганы — женские сказочные существа, которых в ладинских преданиях связывают с лесами и водой. В некоторых историях они помогают людям, но могут и отомстить за нанесённую обиду.

В Швейцарии рассказывали страшную легенду о Сеннентунтши — кукле, которую пастухи сделали во время пребывания на высокогорном пастбище. Они обращались с ней словно с живой, а затем начали над ней издеваться. Однажды кукла действительно ожила и жестоко отомстила своему обидчику. Предание существует в нескольких вариантах, но его главная особенность сохраняется: привычный предмет внезапно становится опасным существом.

Легенды о горах и долинах

Некоторые альпийские легенды связаны с реальными мостами, скалами и горными ущельями. В швейцарском кантоне Ури находится Чёртов мост через ущелье Шёлленен. Согласно преданию, местные жители никак не могли построить переправу и попросили помощи у дьявола. Тот согласился выполнить работу, потребовав душу первого, кто перейдёт мост. Когда переправа была готова, люди пустили по ней козла. Разгневанный дьявол схватил огромный камень, собираясь разрушить своё сооружение, но ему помешала женщина, начертившая на камне крест. Так опасный горный проход получил собственную легенду, в которой хитрость людей побеждает сверхъестественную силу.

Во французской Савойе сохранились предания о феях, великанах и дьяволах. Некоторые рассказы связывают очертания местных гор с деяниями великана Гаргантюа, известного также во французском фольклоре за пределами Альп. В деревне Бессан в долине Морьен с XIX века изготавливают ярко раскрашенные деревянные фигурки чертей. По местному преданию, традиция связана со ссорой резчика со священником в 1857 году.

Богаты легендами и Доломитовые Альпы на севере Италии. Одно из самых известных ладинских сказаний повествует о королевстве Фанес, его правителях, принцессах и гибели могущественного горного царства. В другом предании действует король Лаурин, владелец волшебного розового сада. С этой историей связывают красноватое сияние доломитовых вершин на закате. Местные сюжеты собирали и записывали исследователи и писатели, в том числе Карл Феликс Вольф, чьи публикации помогли сохранить и распространить предания Доломитов. 

В Юлийских Альпах Словении известна легенда о Златороге — белом горном животном с золотыми рогами. Он охранял сокровища высокогорья, пока однажды молодой охотник не попытался его убить. Из капель крови раненого Златорога выросли чудесные триглавские цветы, вернувшие ему силы. Оправившийся Златорог бросился к охотнику. Ослеплённый сиянием его золотых рогов, тот оступился и упал в пропасть. После этого Златорог разрушил своё горное царство и скрылся. История Златорога стала одним из наиболее узнаваемых преданий словенских Альп.

Зимние обряды и страшные маски

Помимо легенд о горах, важную часть альпийского фольклора составляют календарные обряды. В австрийских землях и соседних областях известен Крампус — рогатый, покрытый шерстью спутник святого Николая. В начале декабря Николай приносил детям подарки, а Крампус выступал его пугающим спутником. Участники шествий надевали страшные маски, меховые костюмы и колокольцы. В некоторых местностях этот обычай превратился в целые театрализованные представления с несколькими персонажами.

С зимними праздниками связаны и перхтен — участники традиционных маскарадных шествий, распространённых в отдельных районах Австрии. Их нередко путают с Крампусом из-за рогатых масок и меховых костюмов, хотя обряды имеют собственные особенности. Например, в долине Гастайн такое шествие проводят раз в четыре года, между Новым годом и Богоявлением. Среди участников можно увидеть страшных персонажей, шутов, ведьм и людей в огромных украшенных головных уборах. Последние исполняют короткие танцы и желают зрителям счастья и благополучия. Традиция гастайнских перхтен прослеживается до праздничных шествий эпохи Возрождения, хотя её облик неоднократно менялся.

Свои пугающие маскарады существуют и в Швейцарии. В долине Лётченталь во время карнавального периода появляются чеггетте (Tschäggättä). Они носят резные деревянные маски с гротескными лицами, шкуры овец или коз и тяжёлые коровьи колокольцы. Раньше под такими костюмами скрывались преимущественно неженатые молодые мужчины, которые пугали прохожих и преследовали девушек и детей. Сейчас в обряде участвуют и другие жители долины. 

Пастушеские традиции и фольклор сегодня

Альпийские праздники сохранили и более спокойные традиции, связанные с сельским хозяйством. Летом пастухи уводят стада на высокогорные луга, а осенью возвращают животных в долины. В некоторых местностях возвращение сопровождается украшением скота, музыкой и деревенскими праздниками. В Швейцарии сезонное высокогорное скотоводство вместе с сопутствующими обычаями входит в культурное наследие, передаваемое внутри семей и сельских общин.

Многие альпийские предания были записаны собирателями фольклора сравнительно поздно, поэтому установить время возникновения отдельных сюжетов бывает трудно. Истоки некоторых местных обрядов также остаются неизвестными. Современные шествия отличаются от тех, что проводились сто или двести лет назад. Одни маски стали сложнее и выразительнее, другие превратились в сувениры, а небольшие сельские праздники начали привлекать многочисленных зрителей. При этом в альпийских деревнях по-прежнему вырезают деревянные маски, рассказывают истории о своих горах и сохраняют обычаи, которые когда-то знали только жители соседних долин.