Инугами

В японских преданиях опасный дух не обязательно скрывался в заброшенном храме или появлялся ночью на пустынной дороге. Иногда сверхъестественное существо будто жило совсем рядом с человеком, переходило от родителей к детям и десятилетиями сопровождало одну семью. Одним из самых мрачных таких духов считался инугами.

Его имя записывается иероглифами 犬神: «ину» означает собаку, а «ками» — божество или дух. Однако инугами мало похож на благожелательного покровителя святилища. В народных поверьях его прежде всего связывали с одержимостью, проклятиями, тайным колдовством и особыми родами, которым приписывали власть над собачьими духами.

Особенно распространены рассказы об инугами были на Сикоку, а также в некоторых районах Кюсю и западной части Хонсю. При этом единого представления о его облике не существовало. Где-то его описывали как маленькую собаку, в других местах — как крошечное мышеподобное существо с хвостом. Иногда считалось, что увидеть инугами способен только его хозяин, а обычный человек узнаёт о присутствии духа лишь по последствиям.

Самым страшным из них была одержимость. По поверьям, инугами мог вселиться в человека и вызвать внезапную болезнь или странное поведение. В разных местных рассказах одержимые кричали, издавали звуки, похожие на лай, двигались на четвереньках, жаловались на боли или жар. Иногда их слова истолковывали как указание на человека или семью, откуда якобы пришёл дух. Тогда родственники обращались к молитвенникам и другим людям, которым приписывали способность изгнать сверхъестественную силу. Универсального обряда не существовало: способы борьбы с инугами менялись от местности к местности.

Особенно опасным считалось то, что владельцу духа не всегда требовалось сознательно приказывать ему причинить кому-то вред. В некоторых поверьях инугами будто чувствовал сильные желания своего хозяина. Зависть, обида, ненависть или страстное желание получить чужую вещь могли сами стать причиной нападения. Поэтому человека из семьи, которую считали связанной с инугами, старались не раздражать и не заставлять завидовать. Даже обычная бытовая ссора могла вызвать тревогу. Если после неё кто-нибудь заболевал или с ним происходило несчастье, подозрение легко падало на предполагаемого владельца духа.

Есть записи, в которых причиной опасения становилась даже еда. Если человек, которого считали связанным с инугами, хотел какое-нибудь угощение и не получал его, последовавшую затем болезнь могли объяснить вмешательством духа.

Ещё сильнее страх перед инугами проявлялся в отношении так называемых семей инугами. Считалось, что связь с духом может передаваться из поколения в поколение. Человек рождался в таком доме и получал его репутацию независимо от того, занимался ли он каким-либо колдовством. В отдельных районах говорили, что инугами способен переходить через женщину в новую семью после замужества. Поэтому происхождение жениха или невесты имело большое значение. Браков с семьями, которым приписывали владение инугами, нередко избегали. Так легенда приобретала вполне реальные последствия. Дурная репутация могла сохраняться у рода десятилетиями. Даже если никто не видел никакого духа, одного слуха было достаточно, чтобы семью считали опасной.

При этом инугами не всегда представлялся исключительно источником бедствий. Владение таким духом иногда связывали с процветанием и богатством. Считалось, что он служит семье, исполняет желания хозяев и защищает их интересы. Необычный успех дома мог вызвать у соседей подозрение: не помогает ли его обитателям тайная сверхъестественная сила?

В некоторых традициях речь шла не об одном инугами, а сразу о множестве духов. В отдельных районах упоминались даже десятки невидимых существ, сопровождавших один род. Где-то хозяева будто кормили их, оставляли подношения или держали рядом с домом небольшое святилище.

Особенно мрачны рассказы о происхождении инугами. Одна из известных версий утверждала, что такого духа можно создать искусственно с помощью жестокого обряда. Собаку доводили до крайнего голода. В некоторых вариантах пищу оставляли рядом так, чтобы животное видело и чувствовало её запах, но не могло дотянуться. Затем собаку убивали, а её голову или останки использовали в последующих ритуалах. Считалось, что мучительная смерть и накопившаяся обида превращают дух животного в опасную силу, которую колдун способен подчинить себе.

Разные местности рассказывали об этом по-разному. Где-то голову собаки хранили и почитали как магический предмет, где-то закапывали, а затем использовали в тайных обрядах. Это не была единая система колдовства, а множество местных вариантов одной страшной идеи: из страдания животного можно создать сверхъестественного слугу. Но даже такой слуга не считался полностью безопасным. Связь с ним могла пережить первоначального владельца и перейти к его потомкам. Так возникал образ дома, где уже никто не помнит, кто первым связался с инугами, но окружающие всё ещё боятся его невидимых обитателей.

Некоторые местные рассказы описывают инугами почти как домашнее существо. В Токусиме существовали предания о небольшом святилище за домом, связанном с таким духом. В других районах говорили о маленьком хвостатом существе, которому хозяева регулярно оставляли пищу. Эти истории показывают, насколько необычен образ инугами. Он может быть не огромным чудовищем и не призрачным псом, бродящим по ночам, а чем-то маленьким, почти домашним и при этом опасным для всех, кто находится за пределами семьи хозяина.

Не менее необычны способы избавления от одержимости. В одной записи из Кагавы рассказывается, что при болезни, которую связывали с инугами, готовили три рисовых шарика. Ими проводили по телу больного, а затем бросали в стену дома той семьи, откуда, как предполагалось, пришёл дух. После этого ожидали выздоровления. Мотив пищи вообще часто появляется в рассказах об инугами. Голод фигурирует в легендах о его создании, еда становится причиной зависти или желания, её дают духам как подношение и используют в обрядах изгнания. Однако эти мотивы не следует воспринимать как единый набор правил: народные представления заметно различались даже в соседних областях.

Поэтому невозможно говорить об одном «настоящем» инугами. Для жителей одной местности это был дух собаки, для других — маленькое звероподобное существо. Где-то главным считалось нападение на человека, где-то — наследственная связь с определённым родом, а где-то — способность приносить хозяевам богатство. Страх перед такими семьями был достаточно силён, чтобы оставить след даже в исторических документах. В записи княжества Увадзима 1677 года встречается обозначение людей как владельцев инугами. Это показывает, что подобные поверья существовали в регионе по меньшей мере уже в XVII веке и воспринимались достаточно серьёзно, чтобы проникнуть в официальные записи.

Самая пугающая сторона легенды об инугами заключается поэтому не только в сверхъестественном существе. Его невозможно было доказать или опровергнуть. Если после ссоры заболевал сосед, виновником мог оказаться инугами. Если семья быстро богатела, успех объясняли помощью духа. Если ребёнок рождался в доме с дурной репутацией, подозрение переходило и на него.

Так инугами существовал одновременно в двух мирах. В мире преданий он был собачьим духом, который служит хозяину, вселяется в людей и переходит от поколения к поколению. В обычной жизни его имя могло стать причиной страха, слухов и многолетней вражды между семьями. Именно поэтому инугами не требовались огромные клыки или горящие глаза. Гораздо страшнее была сама мысль, что дух находится где-то совсем рядом: возле дома, в маленьком святилище, рядом со своим хозяином или вовсе остаётся невидимым. Обычную собаку можно увидеть. Инугами, согласно старым рассказам, видеть было совсем не обязательно.