Кельтская мифология

К воротам королевской крепости Тары подошёл молодой воин по имени Луг. Привратник спросил незнакомца, каким искусством тот владеет, ведь при дворе не было места людям без особых умений. Луг назвал себя строителем, но услышал, что строитель у короля уже есть. Тогда он предложил свои услуги как кузнец, воин, музыкант, врач и поэт. Каждый раз привратник отвечал, что в Таре найдётся человек, способный выполнить такую работу. Наконец Луг велел спросить короля, есть ли среди его приближённых хотя бы один, кто владеет всеми этими искусствами одновременно. Такого человека при дворе не оказалось. Незнакомца впустили, и вскоре он занял почётное место среди мудрецов и воинов.

Эта история сохранилась в ирландском сказании о битве при Маг Туиред. В нём действуют могущественные боги, волшебники, искусные мастера и грозные противники, обладающие сверхъестественной силой. Но ирландские предания составляют только одну часть кельтской мифологии. Кельтами называют родственные по языку и культуре народы, населявшие обширные территории Европы. Их поселения находились в Галлии, на Британских островах, в Центральной Европе и других землях. У разных общин существовали собственные божества, обычаи и священные предания. Поэтому у кельтской мифологии нет единой книги, общего для всех народов пантеона или одной последовательной истории сотворения мира.

Наиболее богатое собрание мифологических сюжетов сохранилось в Ирландии. Одно из главных мест в них занимает Туата Де Дананн — Племена богини Дану, могущественный народ, владевший магией и необыкновенными искусствами. Среди его предводителей был Дагда, обладавший огромной палицей и волшебным котлом, из которого никто не уходил голодным. Бог Луг отличался воинским мастерством и множеством талантов, а Нуада владел чудесным мечом и, согласно преданиям, получил серебряную руку взамен утраченной. В историях о сражениях появляется Морриган — воинственная богиня, способная влиять на ход битвы и предвещать гибель.

Одним из величайших испытаний Туата Де Дананн стала борьба с фоморами. В сказании о второй битве при Маг Туиред Луг возглавляет сопротивление их войску и сражается с грозным Балором, чей смертоносный глаз внушает ужас противникам. Победа достаётся богам не только благодаря оружию. Кузнецы снабжают воинов новыми мечами и копьями, целители помогают раненым, а друиды используют свои знания и заклинания. Каждый участник приносит в общее дело особое умение. Так история Луга, начинавшаяся у ворот Тары, продолжается на поле сражения, где его многочисленные таланты оказываются необходимы целому народу.

Рядом с преданиями о богах в ирландской традиции существуют большие героические циклы. Один из них связан с Кухулином, защитником Ульстера и главным героем саги «Похищение быка из Куальнге». Когда войско королевы Медб вторгается в Ульстер, молодой воин вступает в поединки с противниками, превосходящими его числом и опытом. Его необыкновенная сила сопровождается страшной боевой яростью, во время которой меняется даже его облик. Другой круг преданий посвящён Финну мак Кумалу и его дружине — фениям. Эти истории рассказывают об охоте, воинской верности, испытаниях и встречах с существами, неподвластными обычным человеческим законам.

В ирландских сагах люди постоянно сталкиваются с обитателями Иного мира. За привычным пейзажем скрываются чертоги, в которых живут сверхъестественные существа. Входом туда может оказаться древний холм, а само путешествие порой нарушает привычное течение времени. В одном из преданий после прихода предков ирландцев Туата Де Дананн уступают им поверхность острова и получают владения в сокрытом мире. С этим кругом представлений связаны сиды — волшебные холмы и обители сверхъестественных существ. Позднее ирландский фольклор сохранил множество историй об их обитателях, загадочных гостях и духах, встреча с которыми могла изменить человеческую судьбу. Среди таких фольклорных образов особенно известна банши, чей плач предвещает смерть.

Представление о близости человеческого и сверхъестественного миров встречается и в валлийских преданиях, хотя их персонажи и сюжеты имеют собственную историю. В одном из сказаний правитель Пуйль оказывается связан с Арауном, владыкой Аннуна — потустороннего царства. В другом эпизоде Пуйль видит прекрасную Рианнон, проезжающую на необыкновенной лошади. Его всадники пытаются догнать незнакомку, но сколько бы они ни ускоряли бег, расстояние между ними не уменьшается. Рианнон впоследствии становится женой Пуйля, а её история продолжается рассказом об исчезновении ребёнка, несправедливом обвинении и возвращении сына.

Подобные сюжеты вошли в знаменитое собрание валлийской прозы, известное под названием «Мабиногион». Особое место в нём занимают четыре ветви «Мабиноги», связанные повторяющимися персонажами и событиями. Здесь действуют великан Бран Благословенный и его сестра Бранвен, чародей Гвидион, юный Ллеу и Блодейвед, женщина, созданная из цветов. В этих историях встречаются магические превращения, необычные рождения, войны между королевствами и заклятия, изменяющие облик целых земель. Сюжеты существовали в устной традиции до появления дошедших до нас рукописей. Одним из важнейших памятников стала «Белая книга Риддерха», переписанная в XIV веке. Другим источником является «Красная книга Хергеста», созданная в конце XIV — начале XV века.

Ирландские и валлийские рукописи позволяют познакомиться с целыми историями, но о верованиях древних кельтов континентальной Европы известно гораздо меньше. В Галлии многие свидетельства сохранились не в виде сказаний, а на каменных памятниках, алтарях и изображениях божеств. Одной из почитаемых богинь была Эпона, связанная с лошадьми. Её культ распространился и в римских провинциях, где встречаются посвящённые ей изображения и надписи. Известны также богини-матери, часто изображавшиеся по трое, с детьми, плодами или корзинами. Такие памятники обнаружены в Галлии и Британии. Среди галльских божеств особое место занимает Кернунн, изображённый с оленьими рогами. Его имя сохранилось на знаменитом Столпе корабельщиков, воздвигнутом в римской Лютеции — на месте современного Парижа. На том же памятнике представлены другие местные боги рядом с божествами римского пантеона. Подобные находки позволяют узнать имена и некоторые особенности древних божеств, но далеко не всегда раскрывают связанные с ними предания. У Кернунна есть узнаваемый облик, однако подробной древней истории его жизни, сравнимой с ирландскими сагами о Луге или Дагде, до нас не дошло.

Религиозная жизнь кельтских общин была тесно связана с определёнными местами. Особое значение могли иметь источники, реки, озёра и священные рощи. Археологи находят в водоёмах оружие, украшения и другие ценные предметы, часть которых, по-видимому, была принесена в дар божествам. Существовали и специально устроенные святилища. Важную роль в религиозной и общественной жизни некоторых кельтских народов играли друиды. Античные авторы описывали их как хранителей знаний, наставников, знатоков обрядов и судей. Однако сведения греческих и римских писателей требуют осторожности: они наблюдали чужую культуру со стороны и далеко не всегда понимали её обычаи. На материке местные культы постепенно менялись под влиянием римской религии, а затем христианства. В Ирландии и Уэльсе старые сюжеты продолжали передаваться из поколения в поколение и позднее были записаны в христианскую эпоху. Средневековые книжники сохранили имена богов и героев, но одновременно переработали часть преданий в соответствии с представлениями своего времени. Поэтому письменные истории нельзя безоговорочно считать точным отражением верований кельтов железного века.

Народные предания продолжали жить и после исчезновения древних языческих культов. В Ирландии, Шотландии, Уэльсе, Бретани, Корнуолле и на острове Мэн сохранялись рассказы о волшебных существах, призрачных всадниках, необыкновенных животных, духах местности и встречах с обитателями потустороннего мира. Некоторые сюжеты восходят к средневековой традиции, другие известны преимущественно по гораздо более поздним фольклорным записям. Они не всегда позволяют восстановить древние верования, зато сохраняют собственную историю народного воображения. Кельтская мифология дошла до нашего времени разными путями. Ирландские рукописи сохранили битвы богов и подвиги героев, валлийские сказания — истории королевских родов и встречи с обитателями Аннуна, а древние памятники Галлии — имена божеств, которым когда-то воздвигали алтари. Между этими традициями встречаются родственные представления и похожие образы, но каждая из них сохранила собственных героев, свои священные места и неповторимые предания.